日本奈良有一座正仓院。
国人傅芸子曾在1930年代多次进入正仓院，亲眼目睹过所藏珍宝，并在《正仓院考古记》中写道：“吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”
一座正仓院，行旅中国唐朝。
每年10月下旬至11月上旬。若你恰好在这个时段前往奈良，无论从JR站还是巴士站出发，不需要任何路标或导游指引，只需顺着人潮移动，就能找到“正仓院展”的所在。但到了跟前，蜿蜒折回的长队至少得排上两三个钟头，才入得了正门。看展人秩序井然，人手一本厚厚的藏品画册，不少人还备着一枚高精度放大镜，展品玻璃罩外，360度的端详，再啧啧称赞。
这在秋天的奈良，俨然一道景观。
其实，正仓院本身并无甚稀奇，是奈良东大寺内的一间仓库，“校仓造”结构，未用柱子，由三角形木材搭成“井”字形并不断叠加而成。但它同时也被称为“世界上最古老的博物馆”——公元756年，日本圣武天皇驾崩，其生前所有日用品及珍宝统一入库保管，正仓院正式启用，并延续至今。圣武天皇所处的奈良时代，是日本历史上学习中国文明最积极、也最全面的一段时期，日本皇室曾向中国委派遣唐使多达十余次，人员数以千计，带回物品亦不在少数。也因此，正仓院的藏品不仅是日本的瑰宝，而且在很大程度上也是1200多年前的东方文明，尤其是中国唐朝文明的辉煌展现。
一直以来，正仓院有着较为严格的敕封和开仓制度，除非有天皇敕令，否则不得开启。据档案记录，自正仓院开始收藏直至明治这1000多年间，只进行了12次清点曝晾。可以说，除了皇室与特定人员，一般人几无可能靠近与观赏正仓院的瑰宝。直至1946年起，每年秋天，奈良国立博物馆甄选历代藏品，举办“正仓院展”，普通民众才有机会近距离观看这些稀世奇珍。今年的“正仓院展”于10月26日至11月11日持续17天，已是第65回。由于展览一年仅一次，且每年展品皆不同，每逢展期，日本人如同赶庙会一般前往，像履行一项传统仪式，郑重而盛大。奈良市长居人口仅36万，而在这短短半个多月时间内，涌入奈良国立博物馆看展人次多达200余万。
这其中，不乏中国旅行者。
中国人大多有宗唐情结，唐朝，更成为了中国之于世界的一个文化符号。然而迄今，我国国内存留下来的唐朝器物却算不上完备，多依赖于考古发掘。收藏家马未都曾撰文称，“今天能够看到的唐朝最准确、没有走样的文物，往往是在正仓院。比如唐代乐器中有嵌螺钿的四弦琵琶、五弦琵琶、阮咸，在正仓院里都可以看到，像新的一样。不看到这些琵琶，我们都不能想象唐朝的那种奢华生活。”更为难得的是，“这些文物是一直传世保留下来的，而不是挖掘出来的。一个物品在生活中能保持上千年，非常困难，足见日本对文化的尊重。”也因此，正仓院，使得我们在今天寻迹中国唐朝风尚，成为一种可能。
正仓院之难能可贵，还在于它所保存的如此丰富的唐朝器物，详尽地展现着唐时人们日常生活的细节状态和衣食住行的方方面面。唐朝人如何置办屋里家具，各个场合穿什么样的衣服，生活中都有哪些用品，甚至都有哪些娱乐活动等等。毋宁说，正仓院里的唐朝不仅仅有皇室风范，也有着亲近平实的细碎民间。
此外，除了正仓院藏品，整个奈良城本身也是对唐朝风尚的一次顶礼膜拜。日本委派大批使者赴唐，以及鉴真带着大批弟子东渡，这构成了唐风进入日本的双向渠道。上至皇室贵族，下到贩夫走卒，唐朝在制度、文化、建筑和工艺等各个方面重塑了奈良城的肌理基因，不仅平城京完全仿长安而建、城内分布着七座仿唐大寺，就连“日本”的国号也是第七次遣唐使获得武则天同意后修改的。公元781年，日本国都迁往京都，平城京的大部分街市变成荒野田畴，但平城京的宫殿格局和寺院仍被保留了下来。今天的奈良城便是以这些寺院为中心，重新组织起来的。从建筑、文化到手工艺，奈良城里处处充满了唐时印记。
“吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”曾在1930年代多次进入正仓院的国人傅芸子曾作此感叹。
正仓院的建立
自6世纪起，佛教在日本盛行。圣武天皇仿隋唐官寺制度，建立一国一寺制，在日本60余国建立60余寺，通称国分寺。而东大寺由天皇亲自主持修建，具有总国分寺的地位，有“东寺之兴也天下之兴，东寺之衰也天下之衰”之谚。
当时，日本很多官府和各大寺院都建有“正仓”，东大寺的正仓建在寺西北约300米一处偏隅之地，隔离于周边建筑和草木，专用以收藏皇室贵族的珍贵物品。随着时代变化，大多数正仓开始被毁并消失，而东大寺的正仓却完好地一直流传了下来，之后，“正仓院”也就成了东大寺正仓的专称。
漆金薄絵盤
正仓院的藏品
正仓院记录在案的第一批珍藏，来自光明皇后捐献的圣武天皇遗物。756年，圣武天皇去世，其妻光明皇后不忍再睹旧物，将天皇生前珍藏和享用的约650件遗爱，捐献出来存至正仓院北仓，供奉东大寺大佛。758年又陆续捐献。此后，日本皇室循此旧例，陆续有器物捐赠，以此为开端，北仓渐次收藏了丰富的宫廷用品及皇家宝物。由于所藏大多是宫廷实用品，所以还常被借用观览，北仓俨然成为皇室的博物馆和保管部，所藏文物被称为“官物”。
此外还有当时的重臣、命妇、比丘所进献的宝物，则多纳于中、南两仓，加上大佛开眼法会所用的法器、面具、衣物等等，也多藏于此两仓，长期由东大寺保管，被称为“寺物”。
明治以来，由于屡次的开封点检、曝凉，宝物存放位置颇有一栋，但三仓存储之分仍基本保持原义，直至现代宝物大多移至西宝库仍然如此。北仓的宫廷宝物加上中仓、南仓的东大寺宝物，留存至今的，共计有9000件之多。
正仓院展
正仓院遵守严格的敕令，平时不开放，其宝物常人难得一见。明治维新之后，日本政府开始对本国“古器旧物”进行系统整理调查。明治五年(1872年)，日本进行了第一次文化调查，史称“壬申检查”，其中就包括正仓院，开封后对宝物进行了摄影、摹写、拓本等记录方法，是近代对正仓院的第一次系统记录。
随后，为了向日本民众以及世界宣扬日本文明，明治八年到明治十三年(1875年至1880年)，每年在东大寺大佛殿回廊举行奈良博览会，展出部分正仓院宝物，这是一般民众第一次得以有机会亲眼目睹宝物风采。但由于展览条件的局限，之后近半个世纪中，基本仅在秋季曝凉时，在正仓院陈列棚中做小规模非公开性展览，只允许特定人士拜观，其他只在东京帝室博物馆、奈良帝室博物馆做过极少数的大型展览。
1946年以来，随着现代化展览设施的成熟，为向广大民众和世界学者展示这些8世纪瑰宝，宫内厅开始借每年的秋曝，取出数十至上百件宝物，在奈良县国立博物馆举办一年一度的秋季“正仓院展”，为期仅两周，正仓院中的千年瑰宝得以定期向世人公开。每次选择的展品，均有数件从未面世之精品。时至今天，已经举办65回。
正仓院藏品保护
古代器物能传世的很少，可在千年流转中，战乱灾异不断，就连东大寺本身都历经焚毁兴衰，但正仓院及其藏品却一直没有受到大的破坏。原因何在？首先和正仓院的环境与建造方式密切相关。正仓院是一处独立而安静的院落，偏于一隅，四周不与其他建筑相连，地面铺以细白沙石，连树木都植于安全距离之外，可阻断火势蔓延；正仓院正东数十米，面对古树环绕的水池，又可防备火灾。所以在战乱东大寺四邻均化为焦土之时，正仓院依然能独身而存。
其次，正仓建筑为典型的干栏井干式建筑，是一种很古老的高架构造，适合潮湿多雨的环境，尤其适于物品的保存。远观正仓院，我们便能马上注意到其下部10行4列直径60厘米的柱子，立于自然形石柱础上，将仓身高高托起达2.5米，避开多雨潮湿的地面以及虫蛇侵害。还有说法认为，正仓院的校仓构造在湿度较高的季节，木材膨胀封闭，阻挡外部湿气；而干燥的季节，木材收缩露出一定间隙，又有利于通风透气，营造了一个干燥凉爽的空间条件。
除了良好的保存条件，正仓院宝物能够保存至今，与日本人千年来的精心保管更加密不可分。由于正仓院保存了大量奈良时代以来的皇室遗物，属于国家财产，保护和管理极为慎重，实行的是严格的敕封和开仓制度。正仓院仓门非有天皇敕令，平日常年不得开启。在绝大部分时间里，宝物都处于严密的保护状态。而且，为了保护库藏文物，还会不定期进行开仓清点和曝晾。
近百年来，为了让正仓院宝物的信息能够存留更长时间，除了对所有宝物进行详细的拍摄、测量、记录外，还长期持续对受损宝物尤其是各种织物、纸制品进行精心修复，并进行了大量的宝物模造工作。
执行/胡子华 特约作者/陈诗宇 鸣谢/日本奈良观光协会
