它是一座距离北京市区最近的山，与中国的心脏相依相伴；它又是一座遥远的山，远离凡世，需要人们用敏感的心灵去感悟。它就是西山。这大自然的杰作，是北京建城的基础，它养育着北京城，荡漾着北京人内心深处的柔软情怀。在历史中，它是帝王的花园，是文人诗意的栖居地，是百姓的宝库。而今，西山更是丰富多彩，每种色彩都诠释着人们对西山的喜爱。你走进它，你会在古钟的咚咚声中，在山泉的哗哗声中，在微风吹过黄叶的呼呼声中，聆听到一首首动人的西山赞歌。
西山情节
秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。——郁达夫《北平的四季》
“西山”是个再平常不过的名字，不知道中国有多少座西山，单是见诸典籍、志书的著名“西山”就不下几十座。似乎只要是一座城市的西面有山，多数都会被人们习惯性地称为“西山”。作为中国的首都，古城北京也有一座西山，但它对于北京人来说绝不止是西面的山而已。
北京人对西山有种特殊的情结。对老北京人来说，西山为父，永定河为母，西山与北京是浑然一体的。西山为北京挡住了西北方向吹来的风沙，又将北京的母亲河——永定河带给了北京，滋润哺育着广阔的北京平原。没有西山，也就没有北京的辉煌。
西山自古以来就是北京人的向往之地，数百年间北京人就有着“东富西贵”的概念。即使在今天，在北京无限扩张的情形中，西山的房价依然很现实地证明着这个概念。
想要了解北京人根深蒂固的西山情结，需要理解西山在北京人历史及现实生活中的地位与作用。西山秀美的风景吸引着帝王，也吸引着百姓。“山不在高，有仙则名”，帝王们在西山修建了数量庞大的寺庙，祈求长生不老、国泰民安，而百姓们则前往西山寺院祈求多子多福。北京人在数百年中将对于生活的渴望寄托在西山的众多寺庙中。经过时光的洗礼，这些承载着北京人渴望的寺庙直至今天依然是北京人心中的圣地。
北京是中国的文化之都，北京人敬仰文人，而北京的文人眷恋着西山。几百年来，历史的沉淀、人文的熏陶给西山这块风水宝地平添了很多魅力，使它与北京城内的喧嚣形成剧烈的反差。究竟有多少文化名人得到过西山的身心庇护，实在是难以统计。从元代的熊梦祥到明代的孙承泽，再到清代的曹雪芹、纳兰性德，这些大名鼎鼎的文人都曾居住于此。直至近现代的陈寅恪、丁玲、老舍、郁达夫等名家也都有着刻骨的西山情结。或许，只需要徐志摩的一句：“北京的灵性，全在西山那一抹晚霞”，就足以诠释出北京人对西山的喜爱了。
西山真正从一个地理概念升华为北京人的西山情结，还有一个重要的原因——这里是北京人的安祥之地。西山是一块宝地，名人墓尤为集中。上到明景泰陵，下到普通百姓，都安葬在这里。既有那些数不清的皇帝、王爷、王妃，也有众多平头百姓。这里每一座墓地都是一段北京史，讲述着北京往事。每年的清明节，北京人都要前往西山祭拜离去的亲人，也有很多人去祭拜那些未曾谋面的名人墓地。
西山，牵动着北京人最敏感，最浪漫的情怀。让我们走进西山，解读这座城市最细微的情感，触碰大大咧咧北京人内心深处的柔情……
西山在哪里？
北京城距西山十至十五里，西山越往远处越显高峻，上有数百年的古庙，从汩汩山泉中流出的清澈溪水，一直流淌进城中的太液池……北京城内的小溪都源于西边山中，其中有一些虽污浊滞缓，但玉泉山的泉水却清得令人难以置信，凉得让人无法入浴，在阳光的照耀下如玉石般翠绿晶莹，因而其山得名玉泉山。——林语堂《老北京的精神》
从空中俯视，北京西北部的山脉中，西山属太行山脉，北面的军都山则属燕山山脉，这两大山脉在北京昌平区的南口关沟相汇。两山形成一个半封闭的区域，向东南展开，这片沃野就是人们所说的“北京湾”。北京的母亲河——永定河从西山穿出，在“北京湾”里冲积出一大片肥沃的平原，北京城就在这个冲积扇平原上诞生了。
数千年间，西山创造了北京，北京也成就了西山。当中国的都城还在西安、洛阳等地时，西山只是庞大的太行山山脉尾部的一片山区，被人们称为“太行之尾”。随着历史发展，当北京成为首都后，同样的西山却被人们改称为“太行之首”。明代张爵编著的《京师五城坊巷胡同集》上说“西山，府西三十里太行山首”。
从地理角度来说，无论是太行之尾，还是太行之首，西山都有着准确的地理坐标。对于北京老百姓来说，西山还是北京人的心理坐标。地理与心理两种认知造就了两座西山——广义西山与狭义西山，也就是北京人所说的大西山与小西山。
大西山是地理角度的西山，从北京地图上可以清晰地标注出范围。其西北边以关沟为界，南抵房山区拒马河谷，西至市界，东临北京小平原。大西山群山连绵，跨越房山、门头沟、石景山、昌平等多个区县，像一条手臂一般远远地护卫着北京城，被称为“神京右臂”。大西山面积约三千多平方公里，长约九十公里，宽约六十公里，约占现在北京市面积的17%。
小西山是人文角度的西山，并没有清晰的界线。它是模糊的，是北京老百姓心中的西山。大多数老北京人所说的西山，指的是靠近北京西城的最近山地，即翠微山、平坡山、卢师山、香山、玉泉山、万寿山、百望山、阳台山、凤凰岭等诸山。北京人称呼这一片为小西山，天好的时候，老百姓平时登高西望时目光所能涉及的范围就是它们。
北京的自然博物馆
大自然用它神奇的力量塑造了西山的伟岸之躯，其成为华北平原上的自然宝库。与其他山脉不同，西山在历史中未遭到大规模开发，自然资源保存较好。西山是繁华京城的自然博物馆。
养育北京人的西山之水
西山不仅挡住了西北方向吹来的风沙，也用它的水源，滋润哺育着北京平原。西山所处的太行山脉和北部的燕山山脉，是北京五大水系的发源地，永定河、拒马河、潮白河、温榆河和泃河从西北山区流向东南，分别流入渤海，北京也因此有了“前挹九河，后拱万山”的“形胜甲天下”的美誉。
西山多条河流为北京提供水源，还有众多泉水滋润着北京。西山的山脉大多是石灰岩，透水性好，古时又有良好的植被环境，水土保持得比较好。因而，西山能吸收大量的天然降水，而且永定河摆动过后留于地下的潜水，也能从石缝中冒出来形成泉水。北京《泉志》记载，北京西山有泉一千二百多处，这还只是粗略的统计。西山之水既养育着北京人，也限制着北京的发展，西山河流形成的洪水与西山泉水形成的沼泽是北京在数百年间都无法回避的自然现象。
今天的北京是一座极度缺水的城市。回望北京历史，由于西山的存在，北京曾是一个名副其实的“泽国”。人们今天所看到繁华的海淀区就位于西山山脉与永定河冲积扇的连接处，属于西山山脉地下潜水的溢出地，地下水源异常丰富。大量的地下潜流在西山的东坡和山脚下的平原汩汩涌出，形成了无数泉眼，使海淀区变成一片水乡泽国。
对于西山之水，北京人是又爱又恨。西山丰富的水资源一次次冲向老百姓的家园与皇帝的皇宫，但西山的水质又非常之好，也让北京人可以尽情享受清洌的西山之水，其中最有名的是玉泉山的山泉。
西山支脉玉泉山山上泉水众多，其中最特别的一处泉水是从湖底迸出，“水清而碧，澄洁似玉”，因此被人们称为“玉泉”。玉泉山的山泉水深受历代皇帝的喜爱，金元明清几代，皇宫饮用的水都是玉泉山水。为了给皇宫提供充足的玉泉山山泉，有专门的人员负责从玉泉山用水车将泉水运往皇宫。专用的御水车长年累月从西直门入城，因此西直门还有另一个名字——“水门”。
华北平原上的动植物宝库
西山气候温和、雨水充足，堪称北京平原上的“水塔”。西山丰富的水资源养育了多种多样的动植物，让西山充满了灵性。放眼华北平原，由于人类长期的开垦，绝大部分地面已为耕地所占，天然植物和野生动物在种类和数量上都很稀少，而西山地理环境复杂，很难进行大规模的开发。现在的西山区域依然保存着丰富的天然植物和野生动物资源。
西山植物中分布最多的属于菊科和蔷薇科，各二十余种；其次为毛莫科、蝶形花科和百合科等，各十余种。以群落的性质来看，西山是华北夏绿木本群落的一部分，其中属于山毛榉科、榆科、杨柳科的植物，都是典型的华北夏绿林的植物。西山丰富的植物环境为野生动物的栖息繁殖提供了适宜的条件。老北京人说起西山野生动物就会想到野猪、乌鸡、燕子等常见的动物，其实在西山还生存繁衍着很多野生动物，如金钱豹、狼、果子狸等等。
孕育“北京人”的摇篮
西山具有多种多样的自然条件和不同的自然景观，整个地区呈现出多样性与复杂性，囊括了山峰、河流、草原等等。关于西山最早的地质科学的调查始于19世纪60年代。西山依靠它丰富的煤矿资源引起关注。1863年，一位美国地质学家来到西山进行地质调查，主要调查煤矿资源。
半个多世纪后，西山有了一份真正的“体检报告”。1920年出版的《北京西山地质志》是关于北京西山地质地形的第一部科学著作。这部著作，一直到今天依然是关于西山地质地形最重要的文献，记载着西山的形成历史。
西山在若干亿年以前是一片海，后来大海底部地壳突起，西山的形成开始了。在中生代，西山受到强烈的造山运动的影响，发生剧烈的褶皱和火成岩的活动，并逐渐形成了我们今天所看到的西山。神奇的大自然创造了西山，神奇的西山改写了人类进化学。
西山周口店镇的龙骨山山上保留有大约四亿多年前的石灰岩。由于历史上地壳变化的原因，龙骨山地层形成了许多褶曲，又由于石灰岩容易被水溶解、击穿的原因，而形成了许多我们今天所看到的岩洞。在这些不起眼的岩洞中蕴藏着震惊世界的秘密。
中国考古学家从1921年开始就在西山的龙骨山进行试验性发掘，他们不仅采集到一些动物化石，还发现了两颗人牙。这两颗普通的人牙化石经过化验研究后，发现它的主人生活在遥远的五十万年以前。五十万年前的人类是什么概念呢？在北京人发现时，世界上只有1891年在印度尼西亚找到爪哇人生活在五十万年前的遗迹。
1929年12月2日，中国古人类学创始人之一裴文中先生在龙骨山的岩洞里发掘出第一个“北京人”头盖骨。“北京人”的发现意义重大，虽然“北京人”不是最早的人类，但却是从猿到人的中间环节的典型代表，真实而直接地证明了进化论的科学假说是正确的。西山这次考古发现改变人类进化学的发展，也被写入中国历史教科书。
人为的妆点
西山紧邻北京城，在数千年间，西山既抚育着北京，也为生活在北京的人们带来了数不清的烦恼。北京人为了自己的生活一点一点改变着西山上亿年的风貌。在漫长的历史中，北京人妆点着西山，为它的素颜抹上一层胭脂……
治洪工程与水景园林
从今天缺水的北京城看来，当然是水源越多越好，但在古代，北京水太多了也不一定是好事。北京曾是一座内涝严重的城市，在清代268年的历史中发生过78次水患，平均每4年就要发生一次洪灾。光绪十六年(1890年)发生了一次百年一遇的大水。伴随着暴雨，西山的洪水顺着永定河冲向北京。为了抵御洪水，北京城的各城门不得不关闭起来。洪水平息后，人们想要开城门时却发现积水过深，城门居然打不开了。
西山的洪水历来是北京城的第一大威胁。西山园林的建造历史也是一部抵御洪水的历史。北京历代帝王为防范西山洪水，保卫海淀皇家园林和京城的防洪安全，在治理西郊水道时，疏挖了北旱河、南旱河及高水湖、养水湖、泄水湖。南、北旱河至今仍然担负着排泄西山洪水的重要作用。今天人们所熟知的八大水院与三山五园不仅仅是皇帝们的后花园而已，它还是北京城重要的水利枢纽工程。就颐和园昆明湖来说，除了可供观赏，还可以让水在这里储存起来，起到缓冲洪水的作用。而一座接一座的古桥，实际上还是控水闸，利用高低落差的不同有序地限制着水的流量，让水慢慢地流。
曾经的工业基地
北京西部山地不仅植物茂盛，还蕴藏着丰富的煤炭资源，因而成为北京燃料的主要来源地。北京是世界上较早开采和使用煤炭的城市，在世界各国首都中，拥有煤炭工业的城市并不多见。煤炭与米、面一样是北京人日常生活中的必需品，特别是到了冬季，就更离不开了。西山的煤炭开采始自唐末，辽代开始大规模开采。此后至今，大量的煤炭沿永定河或漕运或陆运到北京城，因而有了“都城百万家烟火之煤，均赖西山之煤”的说法。据1762年工部衙门的报告，北京西山和宛平、房山两县，共有旧煤窑750座，在采的煤窑有273座。
除了煤炭资源外，西山还出产石料。光绪《顺天府志》说：“黄龙山下前产青白石，后产白玉石。小者数丈，大者数十丈，宫殿营建多采于此。”我们今天所看到的故宫宫殿的基础台阶，天安门金水桥的白玉石栏杆都出产于西山。因为西山拥有丰富的资源，官府干脆在西山设置了烧制琉璃、砖瓦等建筑材料的窑厂，另外还设有众多打造兵器的炼铁厂。这些工业设施建在西山山区，是为了就近取得矿石和林木，西山一带逐渐成为重要的工业区。
每个人的西山梦
西山雪易积，北风吹更多。欲寻高士去，层冰郁嵯峨。琉璃一万片，映彻桑干河。耳目故以清，苦寒其如何？——纳兰性德《早春雪后同姜西溟作》
阅读中国的历史，无法略过北京这座城市，阅读北京的历史时，我们会发现北京史也是一部西山史。
望着西山那些数不清的，雄伟秀丽的行宫，人们或许会说西山属于历史中的帝王。西山的历史从某个角度来说就是半部中国的皇家园林史。西山秀丽的风景自古以来就深受历代帝王的喜爱，几乎每一代帝王都在此修建行宫。普天之下莫非王土，天下都是天子的，更何况西山。帝王们在西山的行宫中饮酒作乐，并在宫殿外驻守士兵，西山似乎成为了帝王的玩物。
对于文人们来说，或许他们并没有能力在西山修建自己的房屋，但西山是他们心灵的归宿。身为中国政治中心的北京，自然官员众多。科举制度让很多书生文人成为了官员，然而文人毕竟是文人。紧邻京城的西山山色秀丽，自然成为文人们的精神归宿。数百年间，无数的文人一遍又一遍重复着他们宿命般的命运。金榜题名、入朝为官、心系黎民、梦想破灭、远离政治、寄情山水……身居京城的他们在诗文中无数次描绘着西山，歌颂这座能够容纳他们理想与情怀的山林。在诗歌中，他们才是西山的主人。
对普通老百姓来说，他们无法进入帝王在西山修建的宫殿，也无法体会诗人们诗意的栖息。但是，西山足够广阔，它能容纳帝王庞大的行宫，能为诗人提供心灵的归宿，也能为养育众多依靠它为生的百姓。西山丰富的水资源、矿产资源、肥沃的土地、种类繁多的野生动物让生活在此的百姓靠山吃山，靠水吃水。西山种类繁多的野生动物养育了在此生活的猎户，西山肥沃的土地养育着农户。因为西山充沛的水资源，百姓们还在西山海淀区种植了京西稻。
西山属于每个渴望拥有它的人；它属于历史，也属于现代；它并不遥远，无论是地理中的维度，还是心灵中的距离……
华丽的行宫
数百年间，西山修建的园林行宫数不胜数，每座行宫都需要国家耗费巨大的财力支持。在游览这些园林行宫时或许有人认为，这些园林是皇帝一个人独自享乐的产物。然而，这些园林并不仅仅是皇帝的后花园，它们还有着更多实际的用途。
修建这些园林的重要原因之一是朝廷为了笼络蒙古、维吾尔族等少数民族上层。历史上，少数民族首领需要定期派使者进京面见皇上，这就需要为使者们提供一个既适合居住，又适合谈事情的地方。在西山园林建设全盛期的康雍乾时期，西山行宫承载着艰巨的国家使命，它是民族文化交融、维护国家主权的场所。除了对内的使命外，西山园林还是接待外国使者的场所，葡萄牙使臣、英国使臣等来觐见皇帝都在这里进行。
最先在西山修建皇家园林的是金朝，当时最有名的建筑是金章宗建立的“八大水院”，沿着驻跸山、金山、阳台山一字排开，由北向南依次为：圣水院、香水院、金水院、清水院、潭水院、泉水院、双水院、灵水院。清朝时，西山诞生了最具中国代表性的皇家园林——三山五园，在不同时期修建，跨越数百年。三山是指万寿山、香山和玉泉山。这三座山上分别建有三园——清漪园、静宜园和静明园，再加上附近的畅春园和圆明园，统称五园。西山的每一座园林都包含一段历史，蕴含一段故事。
清朝初立时，满族统治者对故宫这种中规中矩的建筑很不适应。在他们看来，故宫虽然雄伟壮丽，但却被分隔成一小块一小块封闭的空间，和他们在东北辽阔山林的生活完全不一样。尤其是到了夏季，北京炎热的天气让人难以忍受。西山相比北京城，水源丰富，植被茂盛，海拔高，气温低等因素成为了皇帝们修建行宫的理想场所。于是，从皇帝到大臣都希望在西山修建行宫，顺治选在玉泉山修建园林，是三山五园的开始。
康熙继位后在香山寺及附近建成“香山行宫”。清康熙十九年(1680年)，又在玉泉山建行宫，初名澄心园，后更名静明园。由于玉泉山山地较多，平原面积不是很大，园林可扩充的面积比较小，清康熙二十三年(1684年)康熙在明朝清华园的旧址上仿江南山水修建了新的大型园林——畅春园，作为在郊外避暑听政的离宫。畅春园修建完成后，康熙帝每年约有一半时间都居住在这里。皇帝出宫，整个皇室家族自然也要跟着一起走，所以畅春园周边又建起了一座座小园林，分赐各皇子。同时，畅春园和故宫一样，也成了大清皇帝发号施令的地方。康熙年间，很多国家大事都发生在畅春园。康熙六十一年(1722年)康熙本人也在畅春园去世。
雍正时期，新的皇帝没有继续居住在畅春园中，也没有扩建，畅春园改为皇太后居所。雍正三年(1725年)雍正将当时圆明园这个原本属于皇子的园林扩建为皇家园林，由此宫廷文化的中心移到了圆明园。圆明园内80%的营建都是在雍正时期建成的。
乾隆时期，朝廷对三山五园进行了大规模的扩建与整合。乾隆十年(1745年)，乾隆帝扩建“香山行宫”，改名为“静宜园”。当时，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，但相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”是一片空旷地带，于是乾隆帝在乾隆十五年(1750年)为孝敬其母崇庆皇太后，动用448万两白银将这里改建为清漪园，从而形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。此后，乾隆帝在圆明园的基础上又修建了长春园与绮春园。乾隆后期，即圆明园最鼎盛时期，又新增了熙春园和春熙院，由此形成了5座相互毗邻的皇家御园，时称“圆明五园”。
嘉庆时期，由于财政紧张，没有足够的经费支持，嘉庆没有对圆明园做很大的整修，只选择乾隆时期的一个小园子——绮春园进行扩建。绮春园于嘉庆十九年(1814年)达到全盛规模，成为嘉庆的主要居住处所。
道光时期，随着清朝的没落，朝廷没有经费去修缮园林。太妃太后都搬到了绮春园，道光元年(1821年)，道光皇帝在绮春园的基础上进行了修缮和拓建，使绮春园成为了皇家主要园居场所之一。
今天大多数人所说的“火烧圆明园”的范围是不正确的，1860年“火烧圆明园”只是人们习惯了的一个提法。据北京史地民俗协会专家刘阳研究认为，当时不仅是火烧圆明园，而是火烧西山的三山五园，焚毁的范围远远比圆明园大得多。圆明园烧了将近三分之二，畅春园烧了一半，绮春园烧了三分之一，清漪园几乎烧了一半，玉泉山和香山烧了三分之一……1873年，同治皇帝和慈禧太后想重修，但三山五园规模宏大，政府无力修复，只能简单清理遗址。
光绪十四年(1888年)，慈禧利用海军军费在清漪园的基础上修缮颐和园。随着清朝的灭亡，当时没有人再去修缮那西山园林了。
诗意的栖居
西山不但是龙脉，也是北京的文化脉络。作为农业国家，中国人在居住方面向来注重有山有水，尤其是中国的文人更是喜爱山水。对于居住在北京城的文人们来说，西山无疑是他们向往的地方。
有的文人寄情于西山的秀美风光中，有的文人干脆隐居于此。清代最著名的文人之一纳兰性德就隐居于西山。纳兰性德的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他的父亲纳兰明珠是康熙年间最有权势的大臣之一。作为诗文创作的奇才，纳兰性德在内心深处厌倦了官场生活的善变和凡世的喧嚣，无心功名利禄，向往平淡的生活。他在西山玉泉山附近修建了一座渌水亭，在此以水为友，疗养休闲，作诗填词，研读经史，不亦乐乎。纳兰性德的作品大都是他游历北京西山一带时创作的。
若干年后，也是在西山脚下，破落贵族子弟曹雪芹写出了《红楼梦》。曹雪芹和纳兰性德都是“康乾盛世”中人，他们的家世与经历，有许多共同之处。纳兰性德堪称那个时代悲观主义者的先驱，而曹雪芹则继承了这一遗产，并使之发挥到极致。纳兰性德寄情于西山的水中创作出了《饮水词》，曹雪芹则将自己一生的情怀寄托在西山的山石之中，创作出《石头记》。曹雪芹在经历了生活中的重大转折后深感世态炎凉，他蔑视权贵，远离官场，宁愿守在孤寂的西山中，也不愿再走出西山一步。在人生最后的时光，他在西山安静孤独的环境中创作中国历史上最伟大的著作之一——《红楼梦》。
西山之美不仅仅属于中国文人，它还属于世界上每一个内心敏感的人。著名的法国诗人、外交官、1960年诺贝尔文学奖得主——圣·琼·佩斯就有着浓郁的西山情结。他的名诗《远征》就是在西山一个破落的道观中写就的。
圣·琼·佩斯在他的日记和文章里，多次提到西山那座已经破落没有香火的道观，那是他伟大作品《远征》的诞生之地。1917年8月2日，诗人写信给母亲，信中提及：“我从一个小庙宇里给您写信，它位于北京西北部的一个山冈上……在我的脚下，距离一条因流沙淤塞的河道不远处，一个村落正在消亡……它建在一座小山丘上，从这个小山丘可以俯瞰那通往西北边陲的丝绸之路。”同年9月22日，圣·琼·佩斯在写给法国医生贝熙业的信中，差不多重复了上面的描述：“在我的脚下，代替整个人类的，是一个低矮的山谷，一条被流沙淤塞的河道。穿过层峦叠嶂，是那些指向西方的蒙古和新疆的辽阔的土地……”
西山蕴含着一种神秘主义色彩，一种孤独的力量。那连绵的山脉，那汹涌的河水，铺就了一条通往心灵世界的道路。西山的魅力无论是中国人，还是外国人都无法抗拒。它让不同时代、不同国家、不同语言的人们在心灵世界中相互理解，相互解读，诗意地栖息。它代表着文人们共同的情感财富，承载着文人对人生，对命运的感悟。
TIPS
相传曹雪芹搬到西山时，已经一贫如洗，几乎揭不开锅了。为了完成《红楼梦》，他省吃俭用，但有时还是买不起纸墨。一日，他的好友鄂比来西山看望他，告诉他西山的樱桃沟中可以找到一种黑色的石头，叫黛石。当地的女人们经常用它画眉，所以也叫画眉石。既然可以画眉，想必也可以用来写字，何不找来试一试？曹雪芹当天下午就去了樱桃沟，果然找到了黑色的石头。拿回家一试，结果真能写字，只是颜色略微浅了点儿。于是又找了些碎墨兑在一起，字迹就很清晰了，最后便用它写出了《红楼梦》。
永远的宝库
无论是帝王，还是文人，他们都在漫长的历史中为西山增添了亮丽的色彩，但他们都不是西山的一部分，只是西山的“外来人员”。虽然他们在西山中修建行宫，在歌词诗赋中赞美西山，但他们依然离西山很远。西山属于世代居住于此的百姓。在千百年的历史中，西山既用它丰富的自然资源养育了西山的老百姓，也照亮了西山百姓的精神世界。
北京从元代开始作为全国政治、经济、文化的中心，有着庞大的消费人口，需要大量的燃料与粮食来支撑。那么，从哪里获得足够的燃料与粮食来维持北京这座庞大城市的发展呢？答案依然是西山。西山是北京燃料的主要来源，那些连绵的山脉中蕴藏着丰富的煤炭资源。据考古资料显示，北京的煤炭早在辽代就已开采。由于京城煤炭市场的需要，西山地区在明代时已成为著名的煤炭产地。
明代北京居民使用的燃料，经历了由柴薪到煤炭的转变过程。面对巨大的需求量，西山诞生了三种形式的煤矿，即官窑、军窑和民窑。当时的煤矿开采没有什么技术要求，没有人工的通风设备，只能依靠自然的通风条件，煤窑每年大约都在夏历八月初一前后开工，到次年五月初一前后歇工，基本不影响农业生产。因此，居住在西山大量百姓将煤窑作为补充经济收入的重要方式之一。西山百姓所生产的燃料除满足自己使用的需求，还拿来售卖，他们就是北京城居民所需燃料的生产者。
西山丰富的水资源也为西山农业带来了好收成。水稻是南方主要粮食作物，小麦是北方主要粮食作物，但过去北京曾拥有全国最好的稻米之一—京西稻。据记载，京西稻迄今已有三百多年的种植历史。当年乾隆帝下江南，携回紫金箍水稻良种，在西山试种，所产稻米供宫廷食用，又称为“贡米”，也就是《红楼梦》里的“御田胭脂米”。
相对小麦、玉米等粮食作物，京西稻是稳产和高产作物，但要有充足的水资源保证，西山海淀区域内湖泊、河流、泉水比比皆是。京西稻的主产区六郎庄、北坞一带的灌溉水源就来自有“天下第一泉”之称的玉泉山山泉。玉泉山的水质优良，灌浇出的水稻米粒饱满圆润，因而享有“京西稻米香，炊味天知响”之美誉。晚清时期，随着稻田面积扩大，江南稻米北运增多，普通京城百姓也有机会一品京西稻的美味。
西山不仅在物质方面养育着西山的百姓们，还在精神世界丰富着他们的生活。史书上说“先有潭柘，后有幽州”，不过在老百姓口中则变成了“先有潭柘寺，后有北京城”。总之，这座西山的寺庙在北京城出现以前就存在了。到清朝后期，西山的寺庙有三百多座。现存比较著名的有潭柘寺、戒台寺、卧佛寺、碧云寺、大觉寺、西山八大处等，其中又以西山八大处最为出名。它们都成了西山的一部分。
帝王们渴望长生不老，便求神拜佛。修建寺院和修建宫殿一样，需要选址上风上水，西山正是这样的宝地。旧时社会科技水平落后，老百姓面对命运更多的是无奈与恐惧，渴望得到一种精神上的安全感，渴望有超越自然世界的力量来保护他们的生活，于是西山的寺庙承担了这个责任。幽静的山林中，佛经声丰富着人们的精神世界，向他们阐述着生命的轮回。
美丽西山
在北京，西山是一块能让你真正沉寂下来的净土，让你有时候莫名其妙，或是早晨，或是黄昏，有时甚至是半夜的一声蛙鸣，也可以让你看破很多东西，然后获得一种终极体验。这种体验，很多人终其一生可能一次都体验不到，但在西山，你随处都能体验到这种终极的情感。
时光流转，洗尽铅华，西山给我们留下的胜景数不胜数。在美景中，你不用刻意去寻诗，诗会来寻你，即使你并不是诗人，你只需要在这个地方住一个夜晚，第二天早上你就是诗人。在美景中，走出门，东西南北，各种不同的颜色均可入画，传统的西山、现代的西山、静谧的西山、跃动的西山，每一笔都勾勒出不同的颜色，每一项都为现代西山之旅带来独特的亮色。
生态旅游，享山水之美
西山，最多的景赫然便是山。万寿山、香山、玉泉山、凤凰岭、鹫峰、阳台山、百望山、画眉山、妙峰山……由北向南，如腾蛟涌起，护卫着北京城的西面。陈志岁《夏栖西山》诗曰：“暂绝去来心，西山一片林。枯根滴泉响，嫩蝶抱花沉。日午蝉声懒，庭荫榻迹深。白云如有意，穿竹伴清吟。”在山间林密之处，还有汩汩清泉不时涌出，给静谧的山林带来了活力与更多的生机。而今，游西山，于层峦叠翠中，于涓涓清流中，我们能轻松体会生态旅游之乐。
由北而起，第一便是凤凰岭。素有“京西小黄山”之称的凤凰岭，有着“奇峰”、“怪石”、“林海”、“神泉”，天然的野趣与意蕴。慢慢向上爬，有南、中、北三条线四十余处参观的景点。南线以金章宗时期的京西八大水院之一的黄普院(圣水院)为中心，有北京最大的石上塔——金刚石塔和最古老的佛教造像——北魏石佛、风景秀丽的吕祖洞和盛极一时的古香道(妙峰山进香“老北道”)遗址。中线以古刹龙泉寺为中心，沿山而行有古代东方养生文化修炼场、传说动人的荫晾亭和北京最大的摩崖刻字“凤凰岭”；北线有被誉为如华山之险的“天梯”，神秘幽深的古猿洞，闻名遐迩的“神泉”和“垂帘飞瀑”等妙景。自然美景与历史价值的叠加，让凤凰岭有了更多层面的旅游人群。
凤凰岭往南是阳台山。这里自古以来就是著名的自然风景区，金代时期，“西山八大水院”中的金水院(金山寺)、香水院(法云寺)、清水院(大觉寺)都在这一带。这里以妙峰山古香道为主线，分布着众多名胜景观。一大早，登阳台山，远眺东方，不大会功夫，便能见一轮红日冉冉升起。作为京郊最佳的日出观赏圣地，蓬勃而出的朝阳拉开了赏景的帷幕。几大水院中均有清泉涌出，在晨曦中，踏足水边，听着叮叮咚咚的水声，一切都感觉轻松起来。
再往南走是鹫峰。据传说，这里曾是辽代七十二营寨之一。山南麓有小路垒壁凿石而上，回转曲折，接连入天。下山，可见建于明正德六年(1511年)的秀峰寺，寺内还建有鹫峰地震台，这是中国第一座近代地震监测站。出寺，往东走，见响塘庙，这是清代咸丰九年(1859年)太监集资兴建的一座庙宇，有殿房120多间。周围遍植杏树，花开时节，有“十里杏花一色红”的美景。
在鹫峰的西南，一直到门头沟区，有妙峰山。妙峰山自然环境优美，浓聚名山之奇景，汇聚人间福地之精华，有着众多名胜古迹：辽代皇家名刹仰山栖隐禅寺、大云寺、宛平八景之一“灵岩探胜”的滴水岩、末代皇帝溥仪的英文老师庄士敦的私人别墅等，众多的人文建筑为美景增色不少。如果你游览的时机得当，还能看到闻名遐迩的妙峰山庙会：香客朝顶、香会酬山、施粥、布茶、舍馒头、民俗展示、文艺演出等异彩纷呈的民俗活动形式形成了妙峰山独具特色的魅力。
走出这条线，在北京植物园的西北方向，有百望山森林公园。百望山是太行山余脉在京城最东部的一道山梁，高210米，明代蒋一葵《长安夜话》上说：“百望山南阻西湖，北通燕平。背而去者，百里犹见其峰，故曰‘百望’”。这便是“太行前哨第一峰”！民间传说北宋杨六郎与辽兵在山下大战，佘太君登山观战，为六郎助威，这座山便又叫“望儿山”。“百望！百望！百里以外即可望见。”而今，步入百望山森林公园，难以寻回古战场的沧桑，但绿树林立、金秋漫山红叶能带给人不一样的享受和情调。
西山的山远不止这些，越往西走，越往北走，处处见山，处处见美景，间或还有水泉，在这样的环境中，旅行自然是赏心悦目的。
离宫古刹，悟建筑之味
西山数不胜数的建筑群，无论是集天地日月精华的三山五园，还是散布于深山的古刹庙宇，都有着独特的建筑艺术。今日遍访西山建筑，能在美景之外，遥想旧时人们的生活。
西山的建筑中，最主要的当属那片闻名遐迩的皇家园林，得天独厚的自然条件和历朝历代的不断修缮使得西山蕴藏了深厚的皇家价值，尤其是清朝时修建的三山五园更是集胜景之大成。三山五园绝不仅仅在独立的三山和五园之和，更是一个密不可分的整体，但是随着城市化进程的推进，我们今日所能看到的三山五园已被分隔开，一些景点还留着当年的记忆：万寿山上的颐和园、香山以及辟为遗址公园的圆明园，作为公园对外开放；畅春园遗址现为北京大学新校区和宿舍区，现尚存恩佑寺和恩慕寺两处砖石山门。
独立成园的景区中，颐和园是最具参观价值的一座园林。
从东宫门进入颐和园，一路沿仁寿殿——德和园——玉澜堂——宜芸馆——乐寿堂——长廊(走一半到达排云门)进行参观，在排云门坐船，到昆明湖另一岸的铜牛处，然后走西堤六桥，沿途观赏不同风格的美景。西堤的尽头就是长廊，沿着长廊(另一半)再次走到排云门，然后上万寿山，游览排云殿、佛香阁景区，下山后即是苏州街。
一路走来，皇家建筑的大气格局与江南园林的各色设计方法，让人不由得感叹皇权集中的那个年代，集全国人力物力之大成的这座园林绚丽恢弘、大气磅礴。登高远望，一切美景尽收眼底。
与颐和园的景观大致保存完整相反，圆明园的建筑大都已损毁，只留下福海、倚春园两个景区后来复建的部分景观。今日人们来圆明园，都要到西洋楼的大水法遗址前凭吊。夏天，可在碧波荡漾的福海上赏满园新荷，绿意盎然的植物为沧桑的园林带来勃勃生机。
向西，便到了香山公园的范围。现在的香山，俨然成为北京城赏红叶的不二景点，每年霜降时，层林尽染，火红的颜色照亮了西山的天，照亮了游人的脸。不到红叶节，这里也绝对少不了人，近郊的登山胜地、徒步的初级营地……香山公园已经拓展出众多的脸孔。一位徒步爱好者和我说：“我对于徒步的全部热情开始于香山，开始于初级的香八拉(香山到八大处，北京驴友的初级拉练路线)，一路风景极美，四季都有可看的，春日观花赏叶，夏纳清凉，秋赏香山红叶，冬看西山晴雪，还有诸多高点眺望京城，就走了一次，我就爱上了这条线，爱上了徒步。”
下香山，沿着那未开发的古道，探访昔日皇族给周边留下的历史印迹。为了拱卫皇室，满清八旗在这里设立了香山健锐营，以静宜园为中心，北侧向东的山麓分布左翼四旗，南侧向南的山麓分布右翼四旗。八旗在这里设置了营房、演武厅、碉楼等，后又增添了民人村落。那时的规整布局早已随着历史的变迁七零八落，只在一些村庄里还有传统的旗人。清朝统治已去，地位剧变后的旗人经生活变迁，如今也都生活得精彩纷呈。至今仍生活在此的一位白姓老旗人(满族老姓：巴雅拉觉罗氏)说：“旅游的发展为我们这个地方带来了很多新的东西，也有很多研究者常来这里，已变了时代，希望能有更多人了解真正的旗人生活。”
今天，在香山南麓，我们还能见到保留着老式风格的团城演武厅，作为北京市仅有的一组别具特色的城池式武备建筑，这一集城池、殿宇、亭台、校场为一体的武备建筑群吸引着游客的目光。以西山为天然屏障，北、东、南三面为开阔的平地，登南阅武楼，豪迈之气油然而生，仿佛仍能见旌旗猎猎、马蹄声声。
与这恢宏大气的皇家园囿并存的，是深山中那数不清的古刹。从凤凰岭的龙泉寺、到阳台山的大觉寺(清水院)、金山寺(金水院)、法云寺(香水院)，再香山碧云寺、寿牛山南麓的卧佛寺、鹫峰下的秀峰寺、妙峰山仰山栖隐禅寺、大云寺、车耳营关帝庙……各色庙宇林立，香火繁盛。
龙泉寺位于凤凰岭山脚下，始建于辽代应历初年，距今已有1000多年历史。山上有可进香的大殿，也有许多闭关修行的山洞，如三佛洞、玄兀洞、仙人洞等。现在，龙泉寺还迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持寺务工作，已成功举办四次法会，规模不断扩大。到龙泉寺游览的人，不仅能观赏古色古香的建筑，还能近距离地体会佛家氛围。出龙泉寺，附近还有大觉寺、上方寺、黄普院、妙峰庵、朝阳洞等寺院遗址，历史上西山地区佛教的盛行由此可知。
明代陶允嘉《纪游》诗云：“金风猎猎吹远松，青霞朵朵生残峰，西山一经三百寺，唯有碧去称纤侬”。香山碧云寺在西山的诸多古寺中也是非常有名的。它是明清时期建筑的代表作品，依山势而建，建筑逐层升起，六进院落自成格局。进寺门，两座明代留下来的石狮峙立着，雕琢精细，形象威猛。山门两侧有清代旗杆基石，山门上有一面兰地金字匾，上面有乾隆皇帝手书，汉、蒙、满、藏四种文字的“碧云寺”。金碧辉煌的古建筑和优美典雅的景致，更增添了游览的趣味。
与这些规模宏大的寺庙所不同，车耳营关帝庙这类的民间小庙更有味道。关帝庙在车耳营村东，庙门前有三株巨大的古松树，尤其是靠近路边的一棵，高20米，周长达3.50米，据说是辽代所植，距今已有1000多年，是北京的“古油松之最”。而且这棵松树造型奇特，一根主枝干向大道上长长地伸延，仿佛正迎接远方来客，又名为“迎客松”，当地人将它视为“神松”。
走遍西山古建筑，在片砖缝瓦间摸到历史的脉搏，找到那个时代人们的精神寓所，于是，我们的西山之旅更有深度。
名士风流，感文化之雄
西山历来就不仅仅是一个自然景区，更是一个文化和历史氛围浓厚的生活圈。帝王将相、文人墨客，都视西山为涉足、观赏之佳境，他们在此演绎着历史的风云突变，见证着这座城市兴衰的万千变化。而今，故事远去，只留下一座座幽深的宅院或点点坟茔，来述说那些曾辉煌的存在。
西山最出名的，便数曹雪芹与红楼文化。为了探究曹雪芹在西山的具体住址，从上个世纪50年代以来，不断地有学者来这里考证、研究。吴恩裕、吴世昌、陈迩冬、周汝昌、骆静兰、夏承焘、钟敬文等知名红学家一趟趟往返于西山的角落里。
1971年，现曹雪芹纪念馆所在地——正白旗39号院旗下老屋的住户舒老先生在修刷墙壁时发现了墙壁内的题壁诗，其中就有据说是曹雪芹好友鄂比送给他的对联：远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财而散世间多。尽管这一题诗后来被专家认定“与曹雪芹无关”，但这里仍作为红楼文化的一个重要据点，曹雪芹纪念馆在这一基础上慢慢建立起来。
今天，漫步在植物园东南隅曹雪芹故居所在地，所见所感均流露出曹家败落后的磨难。
纪念馆有前后两排房子，馆内所藏的实物并不多，大部分都是文字介绍，但是“旗下老屋”和壁上题诗的“抗风轩”却能作为深刻体会红楼文化的典范。
“旗下老屋”，原本是清廷为正白旗军士和家眷修建的营房，即使现在已经整修一新，但仍能看出其简陋，曹雪芹由一富家公子，落到这样的境地，“举家食粥酒常赊”，观看这老屋，便能深深想见其创作环境。走出纪念馆，不远处就是乾隆皇帝时期为训练士兵攀援而修建的古碉堡，现在也已整修一新。据说，曹雪芹去世后，他的好友爱新觉罗o敦敏曾经登上这座古碉堡，追忆往事，写诗缅怀故友。
从纪念馆往北的小溪顺流而上便是樱桃沟。据说，明末清初时的名士孙承泽隐居于此，自号“退谷居士”，因此，这樱桃沟也称之为退谷。这条沟两侧高峰林立，水流清澈，怪石、瀑布、小桥、栈道相映成趣。沿着蜿蜒的木栈道一直向上，就到了樱桃沟的尽头——水源头。这里的著名景观石上松和元宝石和红楼有着密不可分的关系。当地有这样的民谣：“什么人留下那个半部红楼梦，剩下那半部谁也说不清……林黛玉好比那山上的灵芝草，贾宝玉是块大石头有了灵性……退谷石上松，人称木石缘。巨石嶙峋宝，甘泉溢水甜。……曹公生花笔，宝黛永世传。”站在这些景观前，瞑目遐想，仿佛能看到曹雪芹坐在老屋的油灯下文思泉涌，仿佛能看到曹雪芹在樱桃沟的小径上不断徘徊，看到曹雪芹坐在元宝石上思绪飞扬……
曹雪芹外，西山还因清康熙年间著名词人纳兰性德而闻名。在上庄稻香湖景区碧波荡漾的翠湖北岸，有座“纳兰园”。据记载，这里曾经是纳兰性德住过的别院，现在已经称为以词人的生平和诗词为主题的文化活动场所。纳兰园门前的岸边停有画舫游船，少男少女们嘻嘻哈哈地坐在游船上，悲秋伤春，仿佛便能体会到词人细腻的内心。走进大门，西侧的第一个小院便是纳兰性德故居，有正房七间和东西厢房，陈列着纳兰性德的史迹和资料。一路往园子深处走，长廊的东西两侧，都写着纳兰性德的生平和诗词。到最北边，有一座古香古色的四合院——“纳兰书画院”，这里汇聚了众多文化名人。一些学者在“香山诗社”的组织下，常在这里吟诗赋词，举办各种文化活动。于是，越来越多的纳兰迷赶来了，感慨着“君生我未生，我生君已死”，恨不得穿越300年时空，抚慰纳兰才子残月下孤寂的心。
著名的京剧表演艺术家程砚秋也在西山留下了自己的踪迹。他于1943年3月先后在北京海淀、青龙桥物色乡居房屋，弃艺务农，应该说他归隐西山是蓄志已久的，“一曲清歌动九城，红氍毹衬舞身轻。铅华洗尽君知否？枯木寒岩了此生。”但作为一个热爱艺术的大家，他并不是没有重返舞台的热情，只是时局所迫，不得已才隐居乡下。在日本投降后，他果然很快就搬回了城里，重新登台演出。于是，他在西山的停留也就真的只是短暂的休憩，而不是长久的归宿。
西山历来宜居，名人园林众多，散留至今的虽已不多，但仍可再数上一数：白米斜街路北的张之洞宅、中央党校南院内的佟麟阁宅院、京剧表演艺术家梅兰芳的雨香馆、同仁堂主人的乐家花园、法国名医贝大夫的贝家花园……
与这些名流宅院相对应的，便是那些名人的坟茔，国人在入土问题上历来讲求风水，西山作为北京的风水龙头所在，聚积了众多名人陵寝。
西山百姓口口相传，最为熟知的陵寝，便是七王坟，光绪皇帝的父亲醇亲王奕环的陵寝。这座位于阳台山主峰妙高峰下的陵寝，早在唐代时便是佛家圣地，后修建为亲王陵寝，便有了独特的墓地文化。由低到高，顺着一百多级石阶而上，首先看到的便是碑楼，上面的文字便记载着醇亲王奕环的生平。碑楼后是个石拱桥，顶端就是墓地。墓地的北边，是七王坟的阳宅。高高低低，亮暗交错，陵寝文化的独特韵味便能体现出来。出七王坟，往下走，几乎到了山脚下，便能找到九王坟，这是道光皇帝第九子、光绪皇帝的叔叔孚郡王奕譓的陵寝。九王坟和七王坟并称为北京城除十三陵外保存最好、等级最高的清代陵墓。九王坟外表看来和七王坟还是很像的，只是碑楼显得更为高大一些。据说，九王坟的这块碑本来是做给七王的，但是七王坟太高了，工匠们扛到这里就再也走不动了，于是，这块比较高大的碑就换给了爵位较低的九王使用，而七王坟使用一块比较小的。
走过这两座王爷坟，往东南方向去，在北京植物园东环路东北的银杏松柏区内，还隐藏着梁启超墓，确切来说，应该是梁启超家族墓园，梁启超本人、他的两位夫人、弟弟梁启雄，还有三位儿子均葬于此地。整个墓园背靠西山，坐北朝南，四围都是低矮的石墙，园内栽满松柏。这一墓园由梁启超之子、中国著名建筑学家梁思成设计建造的，这里也秉承了他一贯的建筑理念——让人与环境充分协调，进入墓园，少有压抑之感，仿佛进入一座庭院。
出植物园，向西南，在香山脚下兰涧沟，有佟麟阁墓，墓园坐南向北，为半圆形水泥宝顶，墓前立汉白玉石碑，上面镌刻着“抗日烈士佟麟阁将军之墓”，这里近年来已经成为学生爱国主义教育的重要基地。
在香山脚下，还有着民国著名教育家熊希龄先生的墓园。墓园坐西北朝东南，四周被虎皮石墙环绕，花岗岩石门，额书“熊希龄先生墓园”。早期的墓园已经在“文化大革命”期间遭到严重破坏，上世纪90年代之后才逐渐复原。细看，能见园中散落半埋土中的残碑和双龙戏珠碑座。
沿着山势向上爬，到碧云寺，还能见到孙中山先生纪念堂和衣冠冢。纪念堂正中安放着孙中山先生汉白玉全身塑像，左右墙壁上镶嵌着用汉白玉雕刻的《孙中山致苏联遗书》，正厅北面陈列着1925年3月30日苏联赠送的玻璃盖钢棺，还陈列有先生的遗墨、遗著。
西山名人墓寝之多令人难以想象，其集中程度是全国罕见的：马连良、梅兰芳、李大钊、段祺瑞、刘半农、刘天华……西山文化学者张宝章先生说：“北京市的名人坟墓主要集中在西山，尤其以前认为香山一带风水最好，因此墓地最集中，其实说起来海淀区哪个村子都有坟。香山脚下万安和西山脚下福田两个公墓是清末民初北京最好的两个墓地，大部分的学者、部长、军阀都埋在这里。”于是，参观西山，这些墓寝便是题中之义了。而今，人们参观陵寝，已不仅仅是表面的观看，缅怀、追思之意更浓，于是，在肃穆之中便隐隐又透出了希望的光芒。
农庄稻香，品原味之醇
西山不仅有皇家，有文人，更有民间特色与风味。在上庄、苏家坨、温泉镇、管家岭等区域，我们能找到风景秀丽的稻香湖，热情洋溢的温泉镇，也能找到散落在山野小镇的乡村风情。
据记载，当年乾隆皇帝下江南，带回了紫金箍水稻良种，尝试在京西种植，所出产的谷米专供宫廷食用，因而京西出产的这种稻米也被誉之为“贡米”。直到今日，京西稻仍然有着经久的魅力，在海淀区的功德寺、六郎庄、蛮子营、黑龙潭、西马坊等地仍有种植。京西稻颗粒圆润，晶莹明亮，蒸成米饭香甜细嫩，松软可口，在高科技改良下，更是高产、优质，种植范围也慢慢地扩大到四季青乡、永丰乡、温泉乡、北安河乡、苏家索及东北旺农场等地。在这一带游览，赶上稻子成熟的季节，总是能在田垄间发现更多的乐趣。
苏家坨乡境内的稻香湖天然公园是北京第一座由京郊农民集资，以农村自然景色为主的田野公园，三面环山、景色优美的这片湖中，鱼类成群，游客乘船环游，两旁的芦苇荡翠绿茂盛，白鹭、黄鹂、斑鸠争相发生悦耳的叫声，美丽足以媲美白洋淀。兴之所至，拨开水面的浮萍，甚至还能捞到大如核桃的螺蛳。
温泉镇也为西山增添了更多的韵味。温泉南山有上万亩森林资源，樱桃等各色果树种植面积多达2000亩，自然风景优美，据说是红楼梦源的发源地，也是离北京市区最近的一片城市山地。近年来，越来越多的生态旅游、休闲度假、登山健身为主题的旅游活动都落户这里。金秋时节，黄栌、元宝枫、火炬树、银杏树等会将山峦渲染成一片丹霞，美不胜收。
西山农庄中有历史底蕴深厚的京西稻区，有风景优美的稻香湖和温泉镇，还有更多的乡村气息，管家岭、徐各庄等民俗接待村，都能让游客享受到真正的西山之美。当地农户自豪地宣称：“我们这里的景美，但在美景之外，还有很多丰富多彩的活动，有勤劳热情的农户，能让来旅游的人享受到清新的空气和舒心的服务。”
高端智慧，慨未来之壮
小时候，我们有着银色的梦想，那里有着希冀的坚强和荣誉，长大后，我们的梦想还是银色的，想在智慧的高端俯瞰缤纷的世界，西山给了我们圆梦的机会，在科技和教育的银蓝色摇篮中享受另一种旅游风情。
银蓝色的西山，最亮丽的便是智慧。国内最知名的大学绝大部分都在北京，北京最著名的大学绝大多数都在西山海淀。这里离北京市中心不远也不近，自然环境优美，人文气息浓厚，仿佛就是为那些高等院校而生一般，符合高等院校选址的所有条件。
1952年，新中国便将高等教育事业放在发展祖国建设的首要位置。为了兴建校舍，西山的海淀区规划出一大块大学区，“八大学院”校舍相继破土动工。这片大学区北起清华东路，南到蓟门桥。随着中国的发展，各类大学在西山的海淀区飞速新建，目前海淀区已有高等院校五十多所，这是中国任何一个区级地理区域无法相比的。
以智慧为基石，西山发展高科技，兴建中关村科教园区。高新科技在这里密集发展，现代化的高楼大厦，快节奏的人群，让来旅游的人除去购物、感受科技之外，也能真正品味科技力量下人们的生活。于是，爱国者数码科技、汉王科技、联想集团、北京药用植物园、三元农业科技园、中关村虚拟现实展示中心……每一处都闪烁着智慧的光点。
历经千年，如今的西山对北京人来说，绝不仅是一道风景，更是一个心理支撑。北京在现代化过程中，要保护西山、丰富西山、扩展西山，让这片能使大家心情宁静下来的净土，让这片自然馈赠给我们的宝地，安祥和谐。(策划/本刊编辑部 执行/王煌 韩磊 深蓝 撰文/舒文 一一 图/刘培恩 刘阳 闲云 人在旅途 一一 王玮 TRAVELER)
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