长角苗族是一支隐居在贵州深山中的苗族支系，他们几百年来与世隔绝，直到挪威人约翰·杰斯特龙无意间的邂逅，才使这群“头顶月亮”，有“殿下气派”的人首次进入外界视野。而在这个群落里流传了百年的风俗，也很是让世人惊叹：老人在鼓声中走向人生的终点，小伙子在“跳花场”上初恋，姑娘在葬礼上寻找对象……
在贵州省六枝特区和织金县交界的崇山峻岭中，居住着一个古老而神秘的苗族支系：长角苗族。这一苗族分支仅有4000余人，常年隐居在海拔2000米左右的深山中，过着神秘而古老的部落式生活。
他们拥有丰富奇特的婚丧嫁娶习俗、别具风格的音乐舞蹈艺术。在上世纪90年代以前，他们一直与世隔绝，直到90年代中期，一位名叫约翰·杰斯特龙的挪威博物馆专家，无意间闯入到他们居住的仙境般的地方，才逐渐揭开了这个族群的神秘面纱，使长角苗的历史文明得以初次呈现在世人面前……
将祖先戴在头上
在长角苗的寨子里，女人是最奇特的风景——因为她们脑后都戴有一只两头尖尖上翘的巨大发簪，簪上裹着麻线和真人头发混合而成的假发，重达2~4公斤，放眼望去，就像顶着一轮弯月。
虽然头上顶着如此沉重的“月亮”，但这里的女子行走起来全都是昂首挺胸、轻盈灵动。上世纪90年代中期，初来此地的挪威博物馆专家杰斯特龙，看到她们如此雍容华贵、端庄自信的仪态，惊叹地称赞说：“完全是殿下的气派”。
关于戴簪子这个风俗，要从长角苗的起源说起。相传在历史上，苗族几经战乱之后，其中的一支苗族避难来到贵州中部的深山密林，以狩猎为生，休养生息。后来，因为山中野兽多，为了保护自己，他们就在头发中扎上牛角状的木梳，再用麻线、毛线以及逝去的先人的长发盘结成硕大的发髻，伪装成有“牛角”的“神人”，以此来吓唬野兽。
有学者研究后发现，这种发饰也是长角苗“牛崇拜”的图腾证明。在当地人看来，牛是具有神性的动物，以牛角作为装饰是最原始的图腾崇拜。他们认为发髻越大则越美，而部族名称“长角苗”，也由此得名。
实际上，这些发髻还包含着后辈对祖先的追溯和纪念。现今，她们戴的头饰假发中，全都含有包括母亲、外婆、祖母乃至曾祖母等家族女性的发丝，可以说，一个长角头饰往往就是数代女性的头发结合。尽管其他的许多苗族支系也有盘发的习惯，但“将祖先戴在头顶”，却是长角苗和其他苗族支系最大的区别所在。长角苗认为：通过青丝的缠绕，几代祖孙的命运和灵魂就会紧密联系在一起，而那些祖先的记忆与优秀品格，后人也会随之继承和发扬广大……
提倡“早恋”的婚俗
在长角苗聚居区，外人不必惊讶这里的孩子过早地陷入恋爱之中。因为他们的恋爱谈得很早，一般从十二三岁就开始了，如同外人俗称的“早恋”。
婚恋对于长角苗人来说是一件大事，不仅关系到个人的幸福，更代表着文化传承和族群的认同。他们至今仍沿袭着民族内部通婚，家庭内部不通婚的风俗。虽然婚姻被赋予了延续民族血统的责任，但长角苗青年男女的恋爱十分大胆自由，从保留至今的“跳花场”、“晒月亮”等活动中，你都能感到爱意弥漫的浪漫。
每年农历正月初四至正月十四期间的“跳花场”，是长角苗儿女谈情说爱的“相亲会”，也是一年中最隆重的节日。为了这个节日的到来，寨子里的未婚男青年往往要提前开始做准备，比如小伙子们在腊月期间就要编好跳花场的草鞋，因为鞋子越差，说明人越懒，姑娘会看不上……
在“跳花场”的10天里，长角苗人每天都穿上盛装，尤其是年轻女子，不仅梳着硕大的“长角髻”，还会身穿本民族的独特装束——上衣是蜡染布大“V”字领口对襟样式，下边是黑底红白横纹的百褶裙，腰间围着黑色的毛毡围裙，颈上挂着四五个一组的红铜项圈，项圈正面还裹有纹饰繁丽的绣垫。长角苗女人的这身打扮，从盘头到着装，一般要花3个小时才能完成，可见她们对“跳花场”的重视。
不过，这些盛装打扮的未婚女子，却并不能轻易离开自己的家，只能在家烧火做饭，耐心地等待小伙子的到来。未婚男子一般吃过早饭就出发了，背着芦笙和伞，拿着口琴和三眼萧走村串寨地与姑娘们对歌。在对歌中，若男方赢了，女方才能开门让其进家。小伙子要先给女方家里的老人磕头，老人对小伙子说几句希望和祝福的话，然后设宴共饮，第二天再如此……这样经过两三天的对歌后，双方若产生感情，征得寨老的同意后，再由双方媒人商量婚事。并且女方家里还要杀鸡占卜，如果表示吉利，男方才可以择定吉日完婚。
为了欢庆青年男女喜结良缘，也为了保佑长角苗的子孙延绵不绝，“跳花场”期间还有一场规模盛大的舞会，那就是农历正月初十的“跳花坡日”。跳花坡日这天，花场上很早就开始热闹起来，长角苗人不分男女老少都穿着本民族崭新漂亮的服装，从四面八方成群结队地汇集到跳花坡场上，围着花场中央的花束翩翩起舞——舞蹈从白天一直跳到晚上，等到舞会结束后，便是浪漫的“晒月亮”了——刚刚认识，或爱慕已久的情人们，就可以走进附近的树丛中去约会，诉说衷肠，朦胧的月光下，幸福弥漫着整个村寨……
葬礼上也可以找对象
每一个来过长角苗寨的人，都会被寨子中央摆放的一面大鼓所吸引。那只鼓巨大、威严，痕迹十分沧桑。笔者进入长角苗寨子之初，就被当地人警告——不要去击响那面鼓，否则将被扣留在寨子里，直到寨中有人死亡，并且要支付亡者的所有丧葬费用后才能离开。这又是为什么呢？
原来，只有当寨子中有人去世时才能击响这面大鼓，用来通知所有的族人。而长角苗是一个特别重视死亡的族群，丧葬等习俗活动也是格外繁琐，保持着浓厚的古老传统——他们认为，每一次死亡仪式，都是与远古祖先的一次心灵交流，也是一次全族人对于民族历史和传统文化的复习。
因此，那面宣告死亡的大鼓，在他们心中具有神圣的地位。如果有不知情的人随意击响了这面大鼓，就意味着将会带来死亡的厄运，并且还会打扰祖先的灵魂，所以只能将击鼓人扣留在寨中，等“厄运”消除之后，才能准其离开。
在长角苗，葬礼被称之为“打戛”。他们认为：老人一旦去世，就已成神，要举行盛大的仪式把老人送到祖先居住的地方去。“打戛”有极严格的规矩：必须是正常死亡者，少年早逝者、暴病或意外灾难而死的人都不能进行这种仪式。
而他们的丧葬一般是土葬。装殓尸身均用棺木，棺材都是就地取材，由族人亲手所做，并且会用当地一种树的汁液染成黑色。老人咽气后，先要击鼓三下，再鸣炮三响，用这种特殊的方式向族人报丧。死亡的消息会最快地传送到寨子里的家家户户，本家的亲属则会尽快地赶到亡者的家里，帮忙办理丧事，其余的亲戚朋友则在当天赶到。
赶来吊唁的亲友一定要衣帽整齐，尤其是妇女，一定要梳起“长角髻”，穿着崭新的盛装，而且她们背上还会背着一个白色麻线包，这个背包里面是装的是另外一套新衣服，专门等“打戛”的那天换，以表示对亡者以及祖先的敬重。
装棺入殓的时辰，由族内“鬼师”决定，孝男孝女送来殓衣，跪于棺前，鬼师在亡者家中的正门屋檐上扯下一把房上长的草，放入亡者的枕头套内，再把死者生前所用的衣服折叠好放在枕下。据说这样一来，亡者成神后就不会忘记自己的家，会保佑一家人平安幸福。
选定下葬吉日后，全寨子的人都会集中到亡者家里。当夜幕降临之后，寨中的长者为亡者唱起指路歌，其他亲朋好友则在歌声中用竹子和杉树建造“戛房”(即灵堂，是长角苗葬礼期间停放灵柩的临时建筑)。戛房对于亡者来说，是一把可供遮阳避雨的伞，可以保佑亡者平安上路。经过出丧、落棺、杀牛、绕戛等一系列仪式之后，众族人将灵柩抬至埋葬地点安葬，推倒并焚毁戛房……三天后，还要举行死魂和活人的告别仪式，葬礼才宣告结束。
在葬礼中还有一些潜在的规定，比如在“打戛”的当天，场地边上会出现一排排盛装打扮的打着伞的姑娘，这些姑娘并不是来吊唁的，她们是赶来葬礼上找对象的。因为“打戛”是长角苗人规模隆重的一种仪式活动，聚集了大量的本民族青年，是除了“跳花场”外，姑娘小伙子们可以公开见面与认识的一个机会。这样的机会并不多，所以在葬礼结束后，小伙子们并不会像已婚男性那样离去，而是徘徊在这一排排花枝招展的姑娘们中间，寻找自己的心上人。这也成为长角苗葬礼上的一道另类的风景……
文 弯晖 图 秦刚 杨斌 李贵云
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