推开华光古庙的大门，仿佛推开一扇深圳历史的大门，让人深入探寻深圳的历史故事。
来深圳十五六年了，从来眼中只识罗湖、福田，对南山蛇口一直陌生得很，更遑论走进深圳本地人的生活。我们像生活在一个地域不同维度的人，即使每天都有可能摩肩而过，却从不认识对方，也无从了解对方的生活。而在我们这些外来人口的世界里，本地人的生活若非特别必要，从不触摸了解。而此次经由网友“比萨陈”的一篇微博，接触到深圳本地的古庙、宗祠，才像是“土包子开了洋荤”，首次极浅层次地触摸到深圳本地人的生活一角，也因此引发深切的好奇。
作为一个人口总数为1400多万的城市，截止到2010年5月的一项统计显示，深圳的流动人口占到1200多万。按照这个逻辑，深圳的户籍人口只有区区200多万。而要算清楚其中深圳原住民、本地人究竟有多少，则又是另一个话题了。
本地人都在哪里，除了我们浅显的认知中，他们更多跟“地主”、“楼主”、“包租公、包租婆”的词汇联系在一起，这个以外来人口著称的城市中，那些本地人究竟过着怎样的生活，他们以何种纽带聚合，传承着怎样的古老文化，这些文化又经历怎样的历史变迁……
在看过南山闹市一隅的几个本地人古庙、宗祠之后，突然对这个城市有了一番全新的认识。
华光古庙，供奉火神“华光大帝”。他与传统渔村及渔民生活息息相关，与粤剧的关系也密不可分；侯王古庙，供奉的所有神明都让你完全看不明白，而庙内还分明摆放十八般兵器，更是倍添神秘。
窄街陋巷中，连片密集的握手楼之间，突然现出一片开阔之地，飞檐堂皇的X氏宗祠赫然其中。仅在大新附近地段，就有李氏、叶氏和郑氏宗祠各一，个个是修葺完整、格局明晰的旧式房屋，廊角飞檐，甚至雕梁画栋，与周边的现代建筑形成强烈的反差之余，它们至今仍作为“社区精神、文化交流中心”的地位也不免令人感慨万千。
一个下午走下来，这些庙宇、宗祠让人如置身在另一个世界，忍不住想，我们日常所见世界，果然是世界的全貌吗？即使近在身边，也从未触碰，而那些被忽略的渔村传统和文化，以某种姿态一直静静伫立。如果你愿意，它则完全是向人开放的，等你自己去探寻其中的历史况味。
带路人：“比萨陈”
非深圳本地原住民，但热爱探访深圳古庙。
改革开放让深圳这个小渔村，在短短30多年里赫然成为一个全国一线城市。它用一个迅速崛起的城市神话，给自己带来了世界范围内的影响。
但，穿行在南山区前海片区农民房林立的小街巷之间，行进和探访了一个又一个的古庙之后，你才会发现，那些深深驻扎在这块土地上的原住民，一直以自己的方式存在和生活着，变迁中，他们的生活总在一些特定的日子里回到原点，然后各自散发开来。华光古庙、叶氏宗祠、侯王古庙……这些庙宇才代表着他们的根驻扎所在。
这次，巧识热爱探访深圳古庙的“比萨陈”，虽然并非本地原住民，但这一“外人”带领着我们的视线，走进一个个深圳的古庙、宗祠，管窥本地人传统生活的一斑。
华光古庙 南方火神庇护古渔村
81路大巴停靠在大陆庄园站，跳下车四望，南新路四周都是楼。往学府路方向走去，十字路口穿梭的车辆、摩的制造着初春的混乱。然而就在十字路口的东南角大树下，便突然安静下来———华光古庙前，整洁清静。古庙左侧墙上，捐资建庙的名牌密密麻麻。
小庙整洁干净，一位四川籍的阿姨被聘日常打理。阿姨并不知道古庙的来历和历史传承，只知道每年的农历九月二十八是华光帝的祭祀之日，村里会专门举办盛大的纪念活动。而平日里，小庙则与周遭的高楼大厦相安无事。
查阅了资料才知道，华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，乃道教护法四圣之一。相传他姓马名灵耀，老话说的“马王爷三只眼”就是这位。据传华光为南方火神，也是旧时粤剧团的保护神。他的来历有很多说法，这个是最令人信服的。在华光庙里，他是主角。于是他的庙子里，总有天王宫、判官爷、千里眼和顺风耳排列在侧。金花娘娘和财神爷，显然都是各司其职的工作人员，地位仅次于“马王爷”。在一个过去以渔为业的地方，敬奉着却是这样的神祗，个中缘由就只好待有空的时候好好研究了。
地址：南山区南新路、学府路交界十字路口东南角，属于仓前村
侯王古庙 谁的神灵保佑着谁
在大新村里东转西转，在几乎迷路的情况下，找到了小巷深深深几许的“侯王古庙”。若不是在附近久居的“比萨陈”带路，注定要在这里狠狠地把问路的瘾给过了。
原以为侯王古庙跟华光古庙一样，是小庙一座。岂料走进去还是深感震撼，不免发出“寸土寸金的深圳，居然还有地方盖这么大一个社区小庙”的感慨。院门内一棵造型奇特的古榕树马上先吸引了人。几百年的大树，分枝躺倒，今人未免榕树倒地而亡，用石柱撑起，以至于这棵树展现出奇特的形态，也用旺盛的生命力来回馈给它助力的人们。
但遗憾的是，一进侯王古庙就让人迷失了，供奉在主神位上的人不认识之余，大部分塑像代表的人物，都不认识，直到看到天后娘娘。
侯王庙供奉的诸神都是谁似乎对当地人来说也已经不重要。作为村里的小庙，不少登记在“辉煌台”(捐资修建祠庙的名牌)上的人，也早已离开故里，远在海外他乡。但恰因为对宗祖家乡的一份眷恋，他们愿意拿出自己的银钱，来资助重修和加建这样一座古庙，内里包含的是浓浓的乡情乡意。
庙里的管理人员都在打麻将，看到有人进来也毫不在意。“比萨陈”说，他做过功课，侯王庙应该是宋朝末年的一位大臣名杨亮节的，曾协助宋帝昺南逃难于此，而因其忠义之名，得以被后世人立庙纪念。让人联想到蛇口的宋少帝陵。
据说，侯王古庙是1730年修建的。当然，今天的庙宇一定是重修过的，庙内黑砖明线；一面旧得让人担心敲不出声音的皮鼓立在墙边，如文武百官的几位塑像站立堂前，另一面墙边的兵器架上仍旧有斧钺钩叉、刀枪剑戟，让这里更像衙门而非庙宇。农历新年时，乡人们还是给庙宇精心装饰了一番的，所有的塑像身上都披着红绫，顶戴红花。
隔壁的厢房，是专门燃香之处。一盘盘巨大的盘香挂着有一家人名字的祈福牌，昏黄的光线，让这一屋子的盘香，仿佛大牌艺术家的神来之作——— 作品的名称叫做：祈福！
地址：南山区墩头村内
叶氏宗祠 将军之宗书香气浓
在大新附近的几个村子里转，遇到几个大的宗祠。李氏和郑氏，并没有特别之处，而颇有深宅气质的叶氏宗祠，则绝对是人对中国传统的宗族文化大开眼界的地方。
叶氏宗祠外门比其他显得高些，深宅大院，门前的对联已经在诗句中暗喻了这个家族的来历。据说叶家乃由中原地区而来，老根子在河南的南阳。门前的照壁虽然并不奢华，但雕工精致，且在上方有几个遒劲的大字：万古流芳。
进院后，墙面上除了有叶挺、叶剑英将军的配图详细介绍，最令人震撼的是将家谱制作出来，挂在墙上，供人了解和参考。而一个家族的传承，就可以在这样“一棵树”上被描画出来，实在也是一件工程浩大而了不起的事。
当然，按照现在的说法，能进入族谱的，自然也都是家族中有些成就的子子孙孙，一幅明人的画像就深刻地揭示了这一点：这位官至明朝礼部少卿的叶高标先生，想必是叶家更早之前的“家族光荣”，所以挂了一幅他的画像在此。
叶氏宗祠是此次南山寻庙的3座宗祠中，最具书香气和文化气息的一处。其族人历年聚会的大幅合影，则代表着中华民族文化传承的一个重要组成部分。看宗祠而知源流，数典而不忘祖。遵循族规祖训，也是和谐社会的一个重要元素。
地址：南山区大新墩头村内
天后庙 渔村文化的地道表现
走出涌下村，在桃园路上，正在修建的地铁工程浩浩荡荡。而紧靠街边的天后庙，则仍旧孤独一隅。天后是粤港澳地方重要的神祗之一，在香港、澳门，不少天后庙都得到很好的管理甫入门，摆放的却是土地公公和婆婆的神位，他们跟内进的天后共处一室但各自接受供奉。虽然在古代传说中，天界仙班也有明显的等级分别，但在这里，他们共同的责任，只是为了让乡人有共同的思念而已。
除了入口处土地公婆的神位，天后庙里的神祗就简单多了，只有天后娘娘一人。看门的阿婆对来人毫不在意，正在天后娘娘面前问卜的另一位阿婆也只是抬抬眼，又继续回到她的虔诚里去了。
地址：涌下村北出口桃园路边
手记：敬畏与祈祷，都是生活
走出天后庙，连续阴霾了多日的天气似乎出了点太阳。走出窄街小巷，主街上的车水马龙将人来回现实世界。实际上，在大新附近的村子里，还有几处民间的小庙。而穿梭街巷的时候，那些来自于五湖四海的外地人生活在本地人的屋子里，却不是身边小庙的膜拜者。
时不时地，可以看见一座地龛，里边摆放的神祗有佛家的也有道家的，也有说不上是哪一家的，民间就是对所有具有神力的人有所敬畏，怀揣着一些惴惴，向他们祈祷平安，甚至幸福。
小街里，也有几处很老的老房子，尚未被拆建成小楼。那些飞檐廊角的房子虽已破败不堪，但依稀可见旧貌。有的在房廊处有精美的浮雕雕刻山水画卷，看得出当年的精致和讲究。一旁文字是这样的：里同光化、宅等亲仁；肯堂肯构、美轮美奂；松竹比其，苞茂燕雀，贺其生成。
追求宁静美好、祥和升平的日常生活的愿望，清晰可见。(采写、摄影：南都记者 梁波)
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