湖北武昌的黄鹤楼，名列中国四大名楼之一。始建于公元223年，其旧址在今武汉长江大桥武昌桥头。关于其得名，一说是其楼址在黄鹤矶，一说是《图经》载：因仙人子安乘黄鹤过此。
黄鹤楼
一
黄鹤楼，一个极具诗意和情调的名字，在我知道的许多楼阁中，还没有哪个的名字有她这般摄人心魄的雅兴，能给人无尽的幻想和莫名的冲动。
在四大名楼中，滕王阁呈现的是才学识渊的气魄，岳阳楼呈现的是博大仁爱的胸襟，大观楼呈现的是雄奇深层的气质，那么黄鹤楼，又凭什么寓意和文化积淀，引领了各方骚客的前往拜谒？
还在车窗里，就看见她辉煌高大的身影在丛林中若隐若现，其刺目的色调和频繁的隐现，给我一种无形的压抑，我感到她的神秘、高贵，但却又孤芳自赏，更有一种抹杀某种意念的煞气。
我是个好奇的人，不怕与她面对面。
二
黄鹤楼的来历，无论是天下独有的黄鹤矶，还是神化中的子安，一千多年前百姓造之，就有其特定的原因：一为纪念，念仙人于此，二为崇尚，尚和平文明，三为象征，征安居乐业。
可见，黄鹤楼从其诞生之日，就注定要芳名长存， 注定要万人仰慕。
我在电视上看过它的真迹，整座楼雄伟壮观，其雕刻与粉饰完美无缺，雍容华贵、金碧辉煌，五面檐角飞翘，雁铃高挂，字画栩栩如生，毫无色变，真可谓“巧夺天工”。
唐代诗人崔颢因仕途失意，登楼远观，遂作诗如下：
昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼
黄鹤一去不复返 白云千载空悠悠
晴川历历汉阳树 芳草妻妻鹦鹉洲
日暮乡关何处是 烟波江上使人愁
此诗被列为题咏名胜古迹之最，自有其妙处，熟悉的人知道，黄鹤楼背靠蛇山，俯瞰汉江，高出云表，极目千里，故诗人有“人去楼空”的感觉，而从眼下的“ 汉阳树，鹦鹉洲”忆起东汉末年因作《鹦鹉赋》而屈死的才子祢衡，想到自己壮志难酬，漂泊他乡，于是诗人唱出“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的哀句。短短数字，纵横千年，将心声抒发得淋漓尽致，难怪清人沈德潜评曰：“意得象先，神行语外，纵笔写法，遂擅千古之奇”。
诗仙李白游览于此，捋胡樽酒，诗意盎然，尤其读到崔颢的诗，更是激情高涨，欲与之一试高下，先后作《鹦鹉州》、《登金陵凤凰台》等诗，但无一满意，于是他放下酒杯，仔细评崔颢之诗后，叹曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”骄众不羁，才华横溢的诗仙，此时也变得如此谦卑与恭敬，饮了美酒、掩面而退。
三
谦恭的，我更觉得应该是黄鹤楼。
一种气质，来源于自身的底蕴，流露的是民族文化，
一种骄傲，来自于生命的本源，体现的是对生命理念的不懈追求。
一种高贵，来自于立世的态度，象征的是与世无争、淡名薄利的坦然。
而黄鹤楼的高高在上和高傲自恃，让人难以亲近，割断了我们与它平等交流的气脉，幸而一场大火，将它的傲气，华贵，放纵通通化为灰烬，于1984年才以儒生的姿态重现于世人眼前。
这个时候，仿佛崔颢与李白并不是凭楼比诗的，而更像黄鹤楼谦虚地请教二位大师，让他们为自己指点迷经，点醒悟道。大师们也不吝手中的笔墨，在她的楼柱上留下了一种缺憾——没有人能够把完美都赋在自己身上，崔颢不能，李白也不能。那才消了她的昂宇，她才变得更加谦恭和自知，不再像以前那样睥睨众生，而是虔诚地向世人学道，追真积德，她的这种姿态，我更乐于接受。
黄鹤楼，经过烈火焚烧，才得以从无知天子脱胎为凡人子弟。
一种性格，也在不断罹难和不幸中闪现出它的力度。
一种人生，更应该在渺茫沧宇中探索生命的真谛。
如今的黄鹤楼，手抚蛇山头，脚踏汉江水，依托大地，吸呐自然之气，真诚朴实，平易可近，表明它只是沧海一粟。传承文明，只是它的责任，而非自傲的资本，在火中更生后，能有这般旷世的心态和胸怀，实属不易，我们人更应该佩服。
